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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 希伯來書生命讀經 第六十五篇 藉着生命之律的運行，模成長子的形像, 兒子的名分和那靈的見證 是 我們有這見證在我們靈裡，而不在我們的心思裡。你若回到心思 裡去想，你會起疑惑說，“我大概還末重生。我若已經重生，怎麼仍 然與從前一樣？我還需要向主說，‘主阿，憐憫我，如果我還未得着 重生，現在就求你使我重生。’”我以前就曾這樣作過。但是正當我 們在心思裡懷疑的時候，我們靈的深處卻見證我們已經從神而生。這 不是一個教訓，乃是我們的經歷。凡呼求過主耶穌之名的，就是已經 重生的人，並且兒子名分的靈，就是基督自己，在他靈裡見證他是神 的兒女。無論我們多壞，基督徒生活多失敗，我們靈裡仍然見證我們 是神的兒子。這是個不容爭辯的事實。重生不是一件小事。, 內裡被浸透的問題 是 雖然我們裡面得了兒子的名分，成為神的兒子，但我們仍然不像 神的兒子。假如我把一個茶包放進一個五加侖大缸的水裡，茶即使在 水缸的中心，但水還顯不出茶的顏色，必須等茶擴散出來，充滿整缸 水，全部的水就漸漸被“茶化”，而變成茶水。照樣，基督進入我們 靈裡，我們就為神所生。但祂進來以後，並沒有多少機會在我們裡面 擴展。這不是外面行為的問題，而是內裡浸透的問題。, 長子乃是原型 是 我年輕的時候，只受過教導說，耶穌基督這個人是神的兒子。從 來沒有人告訴我，這位奇妙的神人經過復活，成了賜生命的靈。我只 聽說祂為我們的罪死在十字架上，後來從死人中復活，升到天上，現 今坐在天上，作我們活而有能力的救主，能拯救我們到底。（來七 25。）但我那時是一個有頭腦的青年人，不免懷疑究竟耶穌怎能拯救 我到底？我對自己說，“怎能這樣？祂遠遠坐在天上的寶座上，我在 地上離祂這麼遠，祂怎能拯救我到底？”我雖然想要解答這問題，卻 無能為力。毫無疑問，耶穌今天是坐在天上的寶座上。既是這樣，祂 怎能拯救我們到底？祂之所以能拯救我們，是因為祂不僅在天上，也 在我們靈裡。這奇妙的一位，在天上也同時在我們靈裡。我常用電來 說明。我們家裡用的電，也在發電廠裡。一樣的電同時在兩個地方。, 希伯來書生命讀經 第六十五篇 藉着生命之律的運行，模成長子的形像 包括 內裡被浸透的問題, 希伯來書生命讀經 第六十五篇 藉着生命之律的運行，模成長子的形像 包括 憑着內裡生命的感覺而行, 希伯來書生命讀經 第六十五篇 藉着生命之律的運行，模成長子的形像 包括 原型擴展到我們裡面, 希伯來書生命讀經 第六十五篇 藉着生命之律的運行，模成長子的形像 包括 兒子的名分和那靈的見證, 長子乃是原型 是 今天基督教裡有所謂的摩登派，或稱作新神學派。古時就有了古 代的摩登派，就是撒都該人；他們不信有天使、鬼和復活。（徒二三 8。）今日的摩登派，就是撒都該人的跟從者。撒都該人和法利賽人一 樣，以為主耶穌不過是馬利亞和約瑟所生的一個猶太人而已。每次耶 穌遇到這種人，就着重聲明祂是神的兒子。（約五17～18，25。）鬼 最怕耶穌作人子，而摩登派受了魔鬼的指示，否認祂是神的兒子。鬼 一旦承認耶穌是人子，它們就毀了；而人一旦承認祂是神子，人就得 救。（二十31。）耶穌是誰？祂是神的兒子，又是人的兒子。對我們 來說，祂是神子；對仇敵來說，祂是人子。, 希伯來書生命讀經 第六十五篇 藉着生命之律的運行，模成長子的形像 包括 長子乃是原型, 不可能模仿基督 是 像這樣的一位，你能模仿麼？我們甚至連茶也仿造不出來；我們 不要仿造茶，只要簡單的喝真茶就好了。一切的模仿都是裝假。在基 督教裡，人受教導要模仿基督，其實是不可能模仿的。我們都知道人 造花。塑膠花的顏色、形狀、外表，與真花一樣。起初我很喜歡塑膠 花，但過了不久，我就討厭它們，因為它們沒有生命。人可以模仿， 卻不能創造。讚美主，我們不能模仿基督，祂卻有辦法將祂自己複製 到我們裡面來。, 兒子的名分與模成 是 在羅馬書，特別在第八章，也說到同一件事。許多基督教的領導 人對於羅馬八章多有著述。然而他們主要的是着重聖靈，而多多少少 忽略了生命之律，也忽略了模成神長子的形像。在基督教的書籍中， 很難找到一本論到模成的書。但是要使兒子的名分達到完全，使長子 的眾弟兄得以完全，模成是必需的。雖然我們是神長子的弟兄，但我 們並不太像祂。今天我們可能不太像祂，但我們是在模成祂形像的過 程中。我們裡面兒子的名分達到完全有多少，乃在於我們是否願意被 模成基督的形像。問題不在於外面的行為，乃在於我們是否願意被模 成長子的形像。, 希伯來書生命讀經 第六十五篇 藉着生命之律的運行，模成長子的形像 包括 模成長子形像的路, 憑着內裡生命的感覺而行 是 模成基督形像的路，就是把心思置於靈。墮落之人的心思是他全 人的代表，因為這樣的人，行事為人都是按着他的心思。信徒若不是 照着靈而行，也是這樣。因此，我們的心思若置於靈，我們全人就置 於靈。在每天的生活中，在我們的所是與所作上，我們必須有把握， 我們的心思是置於靈。我們把心思、全人置於靈，就是生命。這乃是 照着生命之律的運行。, 長子乃是原型 是 基督是賜生命的靈，在這賜生命的靈裡有大能的、不能毀壞的神 性，也有正確的、拔高的人性。從來沒有一個人性，比耶穌的人性更 為正確、合宜。現在，奇妙的神性和拔高的人性都在那靈裡，就像茶 和奶都在水裡一樣。當我們喝這水的時候，我們也就喝了茶和奶；當 我們呼喊主耶穌這位賜生命之靈的名，我們也就得着了祂的神性和人 性。, 長子乃是原型 是 整本聖經的中心思想，就是神要得着許多的兒子作祂的彰顯。神 要達到這個目的，首先必須有一個模型，一個原型。這原型就是祂的 兒子耶穌基督。基督第一次來的時候，祂是神的獨生子。這位神的獨 生子，成了一個在肉體裡真正的人。雖然祂是真人，具有人性，祂仍 然是神的獨生子。祂在地上的時候，常常自稱為神子或人子。（約十 36，五25，一51，太八20。）當鬼見到主耶穌的時候，他們稱祂為神 的兒子，（29，）主卻不許他們這樣說。主似乎是說，“你們這些跟 從魔鬼的污鬼，你們當曉得我在這裡是人子。我來在肉體裡作人，為 要對付魔鬼和你們。”基督藉着祂在肉體裡的死，毀壞了魔鬼。（來 二14。）因此，魔鬼和一切污鬼都怕祂是人子。魔鬼在曠野試誘主的 時候，說，“你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。”（太四 3。）主耶穌回答說，“經上記着，‘人活着不是單靠食物，乃是靠神 口裡所出的一切話。’”（4。）主似乎說，“撒但，你要知道，我在 這裡不是作神的兒子，我乃是創世記裡所應許的那個人，我來成為一 個人，是要傷你的頭。”, 長子乃是原型 是 假如你有一杯開水，當你把茶泡在其中，你並不是把水倒掉。當 你加了奶之後，杯內仍然有水，有茶。水加茶再加奶，就成了一杯包 羅各種豐富的飲料。我們喝水的時候，也就喝了茶、喝了奶。這杯飲 料，本來是清水，但是加了茶和奶，就豐富了。今天耶穌是誰？祂是 那包括神性和人性的賜生命之靈。今天我們的救主，與祂成為肉體以 前不同，也與祂在地上時不一樣。成為肉體以先，祂完全是神聖的， 沒有人的元素。當祂為馬利亞所生，躺在伯利恆的馬槽內，祂就與人 性調和，穿上了人性。祂在地上時，兼有神、人二性。祂是神的兒 子，也是人的兒子；是神，又是人。祂藉着復活，成了賜生命的靈。 這絶不是說，祂不再是神子，不再是人子；這乃是說，祂是神子，又 將人子帶到那靈裡。, 原型擴展到我們裡面 是 再來看茶包放進一杯水裡的例證。我們越攪動水，水就越被茶充 滿。茶要擴散並調和到水裡，直到水成為“茶水”。沒有人能模仿耶 穌。我們若能模仿祂，猴子也就能模仿小孩子。基督是如此奇妙的人 位，我們怎能模仿祂？這完全不是模仿的問題，乃是被兒子名分充滿 的問題，就像水被茶充滿一樣。子已經進到我們裡面，作我們的兒子 名分。祂這兒子的名分，有兒子的生命、靈、地位和權利。這兒子的 名分今天正等着我們與祂合作，好讓祂在我們裡面擴展到全人。, 長子乃是原型 是 神的作法是先得着一個原型、一個模型；這原型就是來成為人的 子神。這位大神化身而成的人，在地上活了三十三年半，遍嘗並經歷 了人生一切的痛苦，然後死在十字架上。祂藉着死，了結了舊造，解 決了罪的問題，毀壞了神一切的仇敵。祂在十字架上這個包羅萬有的 死，為神的經綸作了一切。但這還不是結束，因為祂帶著神性和人性 復活了。在復活中，祂的神性完全得着彰顯、顯明；祂的人性，也從 物質的形體變化為屬靈的形體。這是極奧秘的事，人的話無法解釋清 楚。祂復活以後，就成了這樣奇妙的一位。對這奇妙人位的各方面， 我實在無法述盡說竭。今天，在這奇妙的人位，我們的救主裡，我們 有了永遠、大能、無限的神性；並有拔高、變化的人性；有正確的人 性生活；有包羅萬有的死，解決了罪的問題，擊敗了仇敵，並了結了 舊造；還有復活。我們在祂裡面所得的，是何等豐富！祂現今在正確 的人性裡彰顯神。罪在祂的腳下，撒但已被擊敗，舊造已被了結。這 就是彰顯神的原型和模型。, 長子乃是原型 是 最近，一位十八歲和一位二十一歲的青年人來找我，爭辯說， “約翰三章十六節說，耶穌是神的獨生子，而希伯來十三章八節說， 耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。你怎能說獨生子已經 成為長子，這豈不是說耶穌變了麼？但聖經又說，祂昨日、今日、直 到永遠是一樣的。”基督成為肉體以先，只是神的兒子，並不是人。 祂成為肉體豈不是一個大轉變麼？約翰一章十四節說，“話成了肉 體。”這明確的指明一個改變。基督若沒有這個轉變，我們今天就仍 然在可憐的光景中。若是祂不曾成為人，一直只是神的兒子，只有神 性，我們怎麼會得救？基督已經改變過，從只是神的兒子改變成為 人。請思想祂的成為肉體。在成為肉體以前，祂是神的兒子，並沒有 人的性情，祂純粹、單單、完全是神的兒子，是神聖的，只有神性， 沒有血肉。然而祂成為肉體，就有了一個大改變。祂雖然有了這個大 改變，但祂並沒有脫下祂的神性。祂乃是帶著神性，又穿上了人性。 因此，在祂的成為肉體裡，祂有神性，加上人性。今日，許多基督徒 受教導說，耶穌是神的獨生子；他們從來不知道，這位獨生子已經成 為長子。, 兒子的名分和那靈的見證 是 我們若想要知道如何被模成基督的形像，就必須一再來讀羅馬八 章。這一章如同寶庫裡的一個寶箱，其中裝滿了豐富。這一章中有生 命之律，兒子的名分，以及模成神兒子的形像。十四至十六節清楚的 說到兒子的名分。十四節說，“因為凡被神的靈引導的，都是神的兒 子。”十五節說，我們“所受的乃是兒子名分的靈”。我們知道我們 受了兒子名分的靈，因為“那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒 女”。（16。）在我們深處有一個很強的見證，證明我們是神的兒 女。我們許多人能有把握的說，“我知道我還不像基督，但我有完全 的確據，知道我是神的兒子。不管你們怎樣批評或輕看我，我毫無疑 問的已經從神而生。”
